下面我将为您梳理和介绍一些中文学术界和文学界公认的著名议论文,并按照古代经典、近现代名篇和当代杂文三个维度进行分类，以方便您理解和欣赏。
古代经典
古代议文（或称“论说文”）是中国古代散文的瑰宝，注重“文以载道”，说理透彻，气势磅礴。
《过秦论》 - 贾谊 (西汉)
- 核心论点： 秦朝的灭亡，不是因为其力量弱小，而是因为“仁义不施”，施行暴政，失去民心。
- 为何著名：
- 气势恢宏： 文章从秦孝公崛起写起，历经惠文、武、昭襄，到始皇统一天下，极尽铺陈，如大江奔流，一泻千里。
- 对比鲜明： 将秦朝极盛时“席卷天下，包举宇内”的威势与迅速土崩瓦解的结局进行强烈对比，极具冲击力。
- 逻辑严密： “仁义不施而攻守之势异也”是全文的点睛之笔，深刻总结了历史教训，至今仍是警世名言。
- 名句摘录：
仁义不施而攻守之势异也。 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
《六国论》 - 苏洵 (北宋)
- 核心论点： 六国之所以被秦国灭亡，根本原因在于他们“赂秦”（割地求和），削弱了自己，助长了敌人的气焰。
- 为何著名：
- 视角独特： 苏洵没有从秦国的强大入手，而是从六国自身的战略失误切入，观点新颖，发人深省。
- 论证有力： 文章层层递进，先总论“弊在赂秦”，再分别论述“赂秦”和“不赂秦”的国家的不同结局，最后总结教训，结构严谨。
- 借古讽今： 这篇文章表面上评论历史，实则针对北宋当时对辽、夏屈辱求和的政策，具有强烈的现实意义。
- 名句摘录：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
《阿房宫赋》 - 杜牧 (晚唐)
- 核心论点： 秦朝灭亡的根本原因在于统治者穷奢极欲，横征暴敛，导致民怨沸腾，最终自取灭亡。
- 为何著名：
- 文采斐然： 这是一篇“赋”，兼具诗歌的韵律和散文的气势，对阿房宫的描绘极尽铺陈夸张之能事，辞藻华丽，想象瑰丽。
- 史论结合： 前半部分用大量笔墨描绘阿房宫的壮丽与奢靡，后半部分笔锋一转，直指“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的深刻历史教训。
- 思想深刻： 文章揭示了统治者与人民之间的根本矛盾，即“使天下之人，不敢言而敢怒”，最终导致“戍卒叫，函谷举”的结局。
- 名句摘录：
灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
近现代名篇
近现代议文（杂文、政论）风格更为自由犀利，常与社会现实紧密结合，充满了战斗精神和启蒙色彩。
《呐喊》自序 - 鲁迅
- 核心论点： 解释自己为何要从医转文，以及“呐喊”的由来——是为了唤醒沉睡的国民，慰藉那在寂寞里奔驰的猛士。
- 为何著名：
- 思想深刻： 鲁迅通过“铁屋子”的经典比喻，深刻揭示了当时中国社会的麻木与绝望，以及启蒙者的责任与困境。
- 情感真挚： 文章回顾了自己从学医到从文的心路历程，字里行间充满了对民族命运的深切忧虑和“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。
- 文风独特： 将叙事、议论、抒情完美融合，语言冷峻而有力，是理解鲁迅思想和文学精神的关键文本。
- 名句摘录：
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？ 然而既然起来，就不容许你做任何退避了。
《拿来主义》 - 鲁迅
- 核心论点： 对于文化遗产和外来文化，我们应该采取“拿来主义”，即批判地继承，为我所用，而不是盲目排斥或全盘接受。
- 为何著名：
- 比喻精妙： 用“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”、“昏蛋”、“废物”分别比喻三种错误的态度（逃避、毁灭、全盘接收），用“新人”比喻正确的方法（占有、挑选），生动形象，入木三分。
- 逻辑清晰： 文章先破后立，先批判“闭关主义”和“送去主义”的荒谬，再正面提出“拿来主义”的主张，论证过程无可辩驳。
- 现实意义： 至今仍是处理古今中外文化关系的纲领性文献，具有超越时代的指导价值。
- 名句摘录：
我们要或使用，或存放，或毁灭。 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子，然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
《中国人民站起来了》 - 毛泽东
- 核心论点： 宣告中华人民共和国的成立，总结了中国人民一百多年来反对内外压迫的斗争历史，并指明了国家未来的发展方向。
- 为何著名：
- 历史文献价值： 这是中国人民政治协商会议第一届全体会议的开幕词，是新中国成立的宣言书，具有极高的历史和政治地位。
- 气势磅礴： 语言充满自信和豪情，展现了中国人民当家作主的豪迈气概和建设新中国的坚定决心。
- 格局宏大： 将中国的革命置于世界被压迫民族解放运动的大背景下，展现了国际主义视野。
- 名句摘录：
占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。 让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说他们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。
当代杂文
当代议文更多以杂文的形式出现,风格更加多样，或针砭时弊，或探讨人生，兼具思想性与艺术性。
《拿来主义》新解 - 钱钟书
- 核心论点： 钱钟书先生虽未直接写一篇题为《拿来主义》的文章，但他的许多作品，尤其是《谈艺录》和《管锥编》，都体现了“打通”、“比较”的“拿来”精神，主张以开放、包容、审慎的态度对待中西文化。
- 为何著名：
- 学贯中西： 他的论证建立在深厚的国学和西学基础上，旁征博引，融会贯通，展现了极高的学术境界。
- 语言机趣： 钱钟书的语言充满智慧和幽默，善用比喻和反讽，读来妙趣横生，引人深思。
- 方法示范： 他的研究方法本身就是对“拿来主义”最好的实践，即不盲从、不排斥，而是经过“细嚼慢咽”的消化，化为自己的血肉。
- 代表性思想：
东海西海，心理攸同；南学北学，术术未裂。 （强调人类文化的共通性） 如果你吃了一个鸡蛋觉得好吃，何必一定要见下这只蛋的母鸡呢？ （强调对事物的直接体验，而非追根溯源）
《论快乐》 - 钱钟书
- 核心论点： 快乐是人生的一种“精神体验”，它不是目的，而是人生的“调味品”和“副产品”，我们不应为追求快乐而活，而应在追求事业、知识的过程中享受快乐。
- 为何著名：
- 逆向思维： 文章一反常人将快乐视为积极、肯定的观念，提出“快乐是短暂的，痛苦是常态”的深刻洞见，视角独特。
- 比喻绝妙： 将人生比作“在痛苦这根刺的包围下，采摘快乐这朵花”，将快乐比作“像钟摆一样，在痛苦和倦怠之间摆动”，形象而深刻。
- 文笔隽永： 这是一篇典型的学者散文，充满了智慧的闪光和语言的魅力，引人反复品味。
- 名句摘录：
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 人生虽然痛苦，却不悲观，因为它终须完成。
这些著名的议论文之所以能流传千古,在于它们具备几个共同的特点：
- 深刻的洞见： 它们揭示了某种普遍的真理或历史的规律。
- 严密的逻辑： 论证过程环环相扣，令人信服。
- 卓越的文采： 语言精炼、生动、富有感染力。
- 强烈的人文关怀： 始终关注人的命运、社会的现实和国家的未来。
阅读这些经典,不仅是学习写作技巧，更是一场与伟大灵魂的对话，能极大地提升我们的思辨能力和精神境界。
