韩愈作为唐代古文运动的领袖，其议论文创作不仅是中国古代散文的典范，更以其深刻的思想内涵、雄辩的论证艺术和强烈的现实关怀，奠定了在中国文学史上的重要地位，他的议论文突破了六朝以来骈文的束缚，以“文以载道”为核心，倡导恢复儒家道统，针砭时弊，形成了气势磅礴、逻辑严密、语言质朴的独特风格。
韩愈议论文的核心在于“明道”与“济世”，他明确提出“文以贯道”的主张，认为文章的根本目的是阐述儒家之道，而非单纯追求文辞华美，在《原道》中，他系统梳理了儒家道统的传承，从尧舜禹汤文武周公到孔子，再到孟子，强调“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”，将“道”具体化为仁义道德的实践准则，这种对儒家道统的坚守，既是对佛老思想的批判，也是对当时社会价值观混乱的拨乱反正，他认为，只有恢复儒家道统，才能解决“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的社会危机,实现国家的长治久安。
在论证方法上，韩愈善于运用多种手法增强说服力，首先是正反对比，通过鲜明的对比突出观点的正确性，例如在《师说》中，他批判“耻学于师”的不良风气，指出“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，这种自相矛盾的做法揭示了当时士大夫阶层的虚伪，他以“古之学者必有师”为正面范例，强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，通过对比强化了“从师而学”的必要性，其次是引经据典，以儒家经典为依据增强权威性，他的文章中频繁引用《论语》《孟子》《周易》等典籍，如《原道》中“《传》曰：‘古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约’”，既丰富了文章内涵，也体现了对儒家传统的深刻理解，韩愈还善用比喻和排比，使抽象的道理具体化、形象化。《进学解》中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的排比，句式整齐，节奏鲜明，既总结了治学经验，也警示世人,成为千古传诵的名句。
韩愈议论文的语言风格也极具特色，他反对六朝骈文的浮靡雕琢，主张“唯陈言之务去”，追求“文从字顺”的自然流畅，其语言质朴无华却饱含力量，如《送李愿归盘谷序》中对“大丈夫”与“小丈夫”的对比描写，语言犀利，讽刺辛辣，生动刻画了当时官僚士大夫的不同面貌，韩愈注重文章的气势，往往通过层层递进的论证和奔放的情感，形成雄辩滔滔的气势，原毁》中“事修而谤兴，德高而毁来”的感慨，既有对现实的深刻洞察，也蕴含着强烈的个人情感,使文章具有震撼人心的力量。
韩愈议论文的现实针对性极强，他紧密结合中唐时期的社会问题，提出具体的解决方案，当时，藩镇割据、佛老盛行、科举弊端等问题日益严重，韩愈通过议论文积极发声，在《论佛骨表》中，他直言不讳地批判唐宪宗迎佛骨的举动，认为“事佛求福，乃更得祸”，甚至冒着生命危险提出“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”，体现了他维护儒家正统、反对迷信的坚定立场，在《争臣论》中，他针对当时谏议大夫阳城不履职的行为，提出“君子居其位，则思死其官”的观点，强调官员应尽忠职守，为国分忧，这些文章都具有强烈的现实意义,体现了韩愈作为知识分子的社会责任感。
韩愈议论文的艺术成就还体现在其结构布局的严谨性上，他的文章往往开篇点题，明确中心论点，然后通过层层论证，逐步深入，最后总结升华，师说》开篇即提出“古之学者必有师”的中心论点，接着从“师者，所以传道受业解惑也”的角度阐述教师的职责，再从“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的角度论述从师的原则，最后批判“耻学于师”的风气，并赞扬李蟠“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”，全文结构清晰，逻辑严密,论证有力。
韩愈的议创作对后世产生了深远影响，他开创的古文运动，不仅改变了唐代文坛的风气，也为宋代散文的发展奠定了基础，欧阳修、苏轼等宋代散文大家无不受到韩愈的影响，他们继承并发展了韩愈“文以载道”的思想，使古文成为中国古代散文的主流，韩愈议论文中体现的批判精神、社会责任感和人文关怀,也成为后世知识分子学习的典范。
以下通过表格形式对韩愈议论文的主要特点进行总结：
| 特点类别 | 具体表现 | 代表作品 |
|---|---|---|
| 思想核心 | 倡导“文以载道”，恢复儒家道统，批判佛老思想 | 《原道》《原毁》《论佛骨表》 |
| 论证方法 | 正反对比、引经据典、比喻排比，逻辑严密 | 《师说》《争臣论》《进学解》 |
| 语言风格 | 质朴自然，文从字顺，气势磅礴，饱含情感 | 《送李愿归盘谷序》《祭十二郎文》 |
| 现实针对性 | 针对社会时弊，提出解决方案，体现社会责任感 | 《论佛骨表》《争臣论》《师说》 |
| 结构布局 | 开篇点题，层层递进，逻辑清晰，论证有力 | 《师说》《原道》《进学解》 |
相关问答FAQs
韩愈的《师说》为什么能够成为千古传诵的经典议论文？
解答：《师说》能够成为经典，首先在于其深刻的现实意义，中唐时期，士大夫阶层普遍“耻学于师”，韩愈针对这一风气，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的从师原则，打破了以地位、年龄为标准的狭隘观念，文章论证严密，开篇点题，接着阐述教师职责，再对比批判不良风气，最后以李蟠为例正面倡导，结构清晰，逻辑性强，语言质朴而富有力量，如“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的批判，犀利深刻，发人深省,体现了韩愈议论文的艺术魅力。
韩愈议论文中的“道”具体指什么？这一思想对后世有何影响？
解答：韩愈议论文中的“道”主要指儒家之道，即以仁义道德为核心的伦理准则和社会规范，他在《原道》中明确指出“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”，并将“道”的具体内容概括为“仁、义、礼、智、信”等儒家核心价值，韩愈的“道”是对先秦儒家思想的继承和发展，他通过恢复儒家道统，试图对抗佛老思想的冲击，重建社会价值体系，这一思想对后世影响深远：它为宋代程朱理学的形成奠定了理论基础，程朱理学进一步发展了儒家道统思想；它强化了中国古代知识分子的社会责任感，使“修身齐家治国平天下”成为历代士人的追求,对中国传统文化的传承和发展产生了重要影响。
