中华礼制的议论文
对中华传统礼制进行歪曲或不适当的批判，是导致人们对中华传统礼制误解的重要原因。
礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。
行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
“天覆地载，人居其中，天地人的平衡构建了协调的宇宙观。”我们向往星辰，在哲学中观测世界，在历史中汲取力量。适用主题：文化传承、历史责任、文明韧性、逆境成长、文化自信、创新与继承。语言风格：诗意与哲理交融，既有历史厚重感，又充满时代使命感，适合作为议论文的论点或抒情散文的素材。
礼记·冠义》中的记载。其中对冠礼的程序、服饰、行礼动作等都有着详细的描述，为我们还原汉代冠礼提供了宝贵的资料。仪式在文言文中具有着重要的地位。文言文中的仪式记录为我们提供了了解古代社会生活、伦理规范和文化传承的珍贵资料。通过学习和传承这些仪式，我们可以更好地理解中华文化的博大精深。
以孟子的《舍身取义》写一篇议论文
1、孟子肯定生命和道德都是有价值的。他说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”但是，当“二者不可兼得”时，则应“舍生而取义者也。”孟子在对待“生死”“义利”的冲突之中，高扬理性精神，提倡“舍生取义”，为了正义事业不怕流血牺牲的大无畏精神。由此把中国传统文化的价值选择推到了正义人类的道德标杆上面，为世人所称颂。
2、朱自清宁死不吃美国救济粮。这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在和平的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。
3、小议“舍生取义”几千年前，孟子挥毫泼墨、激昂陈词“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“死亡还是生存，是个问题”。面临“问题”，“义”薄云天，于是“舍生取义”。
4、舍生取义表示为了真理和正义而不惜牺牲生命。[1]常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”其近义词有：以身报国、舍身求法、杀身成仁。
5、在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。
6、却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
奉献的议论文800字
1、李大钊为追求真理而捐躯，白求恩为人类正义而殉职，董存瑞为人民解放而牺牲，雷锋将有限的生命投入无限的为人民服务之中，是一种奉献；在本质的岗位上恪忠职守，爱岗敬业，持之以恒，埋头苦干，也是一种奉献。在我们生活中，千千万万的人向失学儿童献一份爱心；向灾区羣众捐几件衣服，为保护环境尽一份微力，也都体现了奉献精神。可以说奉献无处不在，无时不有。
2、奉献，这一崇高而深刻的概念，不仅体现在国家和人民需要的紧要关头，英勇献身，也渗透在每个人日常生活的点滴之中。
3、鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。有人认为奉献是为了更多地索取。
4、我们的社会需要这种奉献精神，奉献也会让我们自己的人生更有意义，更有价值。
