尊严：立身之本，国之魂魄
尊严,是一个人内在品格的闪光，是一个民族屹立不倒的脊梁，更是一个国家屹立于世界之林的基石，它并非指外在的荣华富贵或他人的奉承，而是源于内心的自信、道德的坚守和对生命价值的肯定，无论是个体的安身立命，还是一个国家的繁荣发展，尊严都扮演着不可或缺的角色。
分论点一：尊严是个人安身立命的基石
论点阐述： 一个人若丧失了尊严，便如行尸走肉，失去了灵魂的重量，尊严赋予我们独立的人格、不屈的意志和追求卓越的动力，它让我们在面对困境时能挺直腰杆，在面对诱惑时能坚守底线。
正面论据：
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陶渊明“不为五斗米折腰”：
- 事例： 东晋诗人陶渊明曾任彭泽县令，郡里派督邮来视察，要求他束带相迎，陶渊然耻于这种阿谀奉承的官场作风，感叹道：“我不能为了区区五斗米的俸禄，去向这种小人弯腰行礼！”随即辞官归隐，从此“采菊东篱下，悠然见南山”。
- 分析： 陶渊明放弃的是官位和俸禄，但守护的是文人的风骨和个人的尊严，他宁愿清贫自守，也不愿牺牲人格换取世俗的利益，他的选择，成为了后世无数知识分子追求精神独立的典范，证明了尊严的价值远高于物质。
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朱自清“不领美国救济粮”：
- 事例： 1948年，朱自清身患重病，生活困顿，当时美国执行扶植日本的政策，并带有侮辱性地向中国知识分子发放“救济粮”（面粉），朱自清在日记中写道：“我们中国人是有骨气的。”他宁肯饿死，也坚决不领这份带有政治色彩的救济粮。
- 分析： 在生死关头，朱自清选择用生命捍卫一个知识分子的民族尊严和人格尊严，他的行为超越了个人生存的困境，升华为一种民族气节，这表明，尊严是高于生命的终极价值，是人格独立的最高体现。
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苏武牧羊：
- 事例： 汉代使臣苏武出使匈奴，被扣留，匈奴贵族威逼利诱，许以高官厚禄，苏武严词拒绝，他被流放到北海（今贝加尔湖）牧羊，长达十九年，受尽折磨，却始终手持汉节，信念不改。
- 分析： 苏武的“节”，不仅是使节的凭证，更是他民族尊严和人格尊严的象征，在无人之境，他用十九年的坚守，向世界宣告了汉朝使臣不可侵犯的尊严，他的故事，是个人尊严与国家尊严完美统一的千古绝唱。
反面论据：
- 严监生临死前多点一根灯草：
- 事例： 吴敬梓在《儒林外史》中描绘了一个吝啬鬼严监生，他临死前，因灯盏里点了两根灯草而伸着两根指头不肯断气，直到家人挑掉一根，他才安然离世。
- 分析： 严监生的“尊严”被极度扭曲，完全被物质欲望所奴役，他丧失了对生命价值的正确认知，其行为显得既可笑又可悲，这个反面例子警示我们，如果将尊严建立在金钱和物质之上，一旦失去这些外在依托，所谓的“尊严”便会荡然无存，人也就失去了真正的自我。
分论点二：尊严是国家与民族屹立不倒的脊梁
论点阐述： 一个国家，若失去了尊严，便会沦为任人宰割的羔羊；一个民族，若失去了尊严，便会丧失前进的动力和凝聚力，国家的尊严体现在主权独立、文化自信和在国际舞台上赢得的尊重。
正面论据：
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中国抗日战争：
- 事例： 从1931年到1945年，面对日本帝国主义的野蛮侵略，中华儿女同仇敌忾，用血肉之躯筑起了新的长城，无论是正面战场的浴血奋战，还是敌后战场的顽强游击，都彰显了中华民族宁死不屈的尊严。
- 分析： 这场战争不仅是保卫领土的战争，更是一场保卫民族尊严的圣战，战争的胜利，洗刷了自鸦片战争以来的百年屈辱，让中华民族重新找回了自信和尊严，为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的基础。
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中国恢复联合国合法席位（1971年）：
- 事例： 在长达22年的被非法排斥在外后，中华人民共和国终于恢复了在联合国的一切合法权利，当联合国大会通过决议，会场响起雷鸣般的掌声时，时任外交部长的乔冠华仰天大笑，那是一个民族扬眉吐气的瞬间。
- 分析： 这一事件标志着国际社会对中国国家地位和尊严的普遍认可，它不仅是中国外交的重大胜利，更是中华民族尊严回归世界舞台的里程碑，从此，中国以一个独立、自主、平等的姿态，在国际事务中发挥着越来越重要的作用。
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“两弹一星”的研制成功：
- 事例： 在新中国成立初期，面对西方国家的核讹诈和技术封锁，中国自力更生，成功研制出原子弹、氢弹和人造地球卫星。
- 分析： “两弹一星”的成功，打破了超级大国的核垄断，极大地提升了中国的国际地位和国防实力，它向世界宣告，中华民族有智慧、有能力捍卫自己的主权和尊严，这种自力更生、艰苦奋斗的精神，本身就是一种无形的、强大的民族尊严。
反面论据：
- 晚清政府的“跪着外交”：
- 事例： 从鸦片战争到《辛丑条约》，晚清政府在对外交往中屡战屡败，奉行“量中华之物力，结与国之欢心”的屈辱外交，在一系列不平等条约的签订中，国家主权被肆意践踏，国家尊严荡然无存。
- 分析： 晚清政府的软弱无能，导致了国家的沉沦和人民的苦难，一个丧失了尊严的国家，无法获得他国的尊重，只能任人宰割，这段屈辱的历史深刻地告诉我们：国家的尊严，必须依靠强大的国力和不屈的斗争来捍卫，任何妥协退让换不来真正的和平与尊重。
分论点三：尊严需要内在的修养与外在的捍卫
论点阐述： 尊严不是凭空产生的，它源于个体内心的道德修养和价值坚守；尊严也需要通过行动去捍卫，面对不公与侵犯，沉默和退让只会让尊严进一步流失。
正面论据：
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司马迁《史记》：
- 事例： 司马迁因替李陵辩护而触怒汉武帝，被处以宫刑，这是对人格的极大侮辱和摧残，但他没有沉沦，而是将所有屈辱和愤懑倾注于笔端，发愤著书，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
- 分析： 司马迁用超越苦难的坚韧和卓越的成就，捍卫了自己的尊严，他的尊严，不是来自皇帝的赦免，而是来自他内心对真理的追求和对历史使命的担当，他用一部伟大的著作，为自己赢得了不朽的尊严。
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马丁·路德·金与民权运动：
- 事例： 美国民权运动领袖马丁·路德·金，倡导以“非暴力抵抗”的方式，反对种族歧视和隔离，他领导的蒙哥马利巴士抵制运动、向华盛顿进军等，以和平的方式唤醒了整个国家的良知。
- 分析： 金博士的行动，是在用理性和非暴力的方式，为整个黑人民族争取应有的尊严和权利，他教导人们，捍卫尊严不一定要以暴制暴，更重要的是唤醒良知，坚守道义，他的努力，极大地推动了美国社会的进步，为少数族裔赢得了尊严。
反面论据：
- “和珅跌倒，嘉庆吃饱”：
- 事例： 清代大贪官和珅，权倾朝野，聚敛了惊人的财富，他的财富并非来自正当的俸禄，而是通过搜刮民脂民膏、卖官鬻爵等手段得来，他的“富贵”建立在整个国家尊严和百姓尊严被践踏的基础之上。
- 分析： 和珅的结局是身败名裂、家产被抄，他的故事说明，任何以牺牲他人尊严和国家尊严为代价换
