是 “愿行菩提心学处（三）：安忍波罗蜜多”，是菩提心学处中非常重要的一课，课程的核心是，作为一个发了菩提心的大乘修行人，应该如何在日常生活中实践“安忍”（即“忍辱”），以对治嗔恨心，积累福德，并最终成就佛果。 的详细辅导和要点解析：
第一部分：课程核心内容概述
第70课主要围绕 “安忍波罗蜜多” 展开，堪布首先强调了安忍的重要性，然后系统地讲解了安忍的三个层次，并结合公案和教证，指导我们如何在不同境遇中修持安忍。
核心思想：
- 嗔恨心是“火”： 堪布引用了《入菩萨行论》中的教证：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，供善逝等众，一切善行果。” 这句话形象地说明，一刹那的嗔恨心，就能摧毁我们千劫以来积累的善根和福德，如同大火烧掉草原一样，对治嗔恨心，修持安忍，是修行人的头等大事。
- 安忍是“药”： 安忍并非懦弱或逃避，而是一种强大的内心力量，是智慧和慈悲的体现，它像一剂良药，能治愈我们内心的“嗔恨病”，让我们在逆境中保持平静，从而保护自己的善根，并为利益众生创造更好的条件。
第二部分：安忍的三个层次（本课重点）
堪布在本课中,将安忍清晰地划分为三个层次，这是理解如何修持安忍的关键：
忍耐他人对自己的伤害（安受苦忍）
这是最基础的安忍,也是我们日常生活中最常遇到的。
- 内涵： 当别人通过语言（辱骂、诽谤）、行为（打、骂、伤害）或意念（诅咒、怀恨）来伤害我们时，我们内心不生嗔恨，能够平静地接受和忍耐。
- 为什么能忍？
- 观想业力： 思考“他为什么伤害我？”答案是：因为我过去世也曾经伤害过他，这是我的宿业现前，他只是我的“业债主”，来讨债的，我欠他的，现在还了，就了结了一笔业，这样想，就能把伤害者看作是帮助自己消业的人，从而心生感恩。
- 观修慈悲： 思维伤害者其实非常可怜，因为他被嗔恨心等烦恼所控制，造下恶业，未来必将感受恶果，他的内心充满了痛苦和不安，对他生起慈悲心，希望他能从烦恼中解脱，而不是对他生起嗔恨。
- 公案： 堪布引用了 金琼西绕（释迦牟尼佛因地） 的公案，他作为一位仙人，被一位国王割截身体，但他内心没有丝毫嗔恨，反而对国王生起了大慈悲心，并因此获得了“安忍第一”的称号，这个公案完美地诠释了安受苦忍的境界。
忍耐修行路上的痛苦（耐求法忍）
这是针对修行本身的安忍。
- 内涵： 在追求佛法、利益众生的道路上，会遇到各种各样的艰难困苦，为了闻思修而付出大量的时间、精力和金钱；为了度化众生而遭受误解、委屈和挫折，我们要能忍耐这些修行路上的苦。
- 为什么能忍？
- 观想功德： 思维这些苦是为了成就菩提、利益众生而付出的代价，是暂时的，如同母亲为了孩子可以忍受十月怀胎的痛苦一样，为了无量的众生，忍受修行之苦是值得的，这些苦会成为我们成佛的资粮。
- 公案： 堪布讲述了 米拉日巴尊者在洞中苦修 的公案，他忍受了常人无法想象的饥饿、寒冷、孤独和身体的病痛，但因为他心中对佛法和众生的坚定信念，最终即身成就，这就是耐求法忍的典范。
观修空性，彻悟实相（法思胜解忍）
这是最高层次的安忍,也是从根源上断除嗔恨心的方法。
- 内涵： 通过智慧，深刻地观照万法的实相——空性，了知“我”和“我所”（我的身体、我的名声、我的财产等）以及伤害我的“他”，在胜义谛中都是如梦如幻、不存在的，既然没有一个实有的“我”被伤害，也就没有一个实有的“他”在伤害，嗔恨心的对境根本不成立。
- 为什么能忍？
- 智慧的力量： 当我们证悟空性时，对世间的一切得失、毁誉、苦乐都会看得非常透彻，就像一个梦中被老虎追赶的人，一旦醒来，知道一切都是虚幻的，就不会再害怕了，同样，通过观修空性，我们就能从根本上超越对伤害的执着，达到“三轮体空”的境界（即无施者、无受者、无施物）。
- 如何修持？ 这需要通过闻思佛法，尤其是般若法门，反复观修“人无我”和“法无我”，直到生起定解。
第三部分：如何将安忍融入日常实践
仅仅知道理论是不够的,关键在于如何应用。
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转变观念：
- 把“敌人”看作“上师”： 伤害我们的人，是我们最好的“嗔恨心上师”，他们为我们提供了修安忍的殊胜对境，没有他们，我们很难发现自己的嗔恨心有多重。
- 把“逆境”看作“道用”： 生活中的困难、病痛、挫折，都是修行的好机会，把它们看作是消业、增上修行功助缘，而不是看作倒霉和障碍。
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运用方法：
- 拖延反应： 当嗔恨心生起时，不要立即回应，给自己一点时间，比如深呼吸几次，或者在心里默念“嗡嘛呢呗美吽”，让情绪平复下来，然后再思考如何应对，这能有效避免说出伤人的话或做出后悔的事。
- 换位思考： 尝试站在对方的角度想一想，他为什么会这么做？也许他也有自己的痛苦和烦恼，理解对方，能有效地化解嗔恨。
- 忆念正念： 时常忆念佛法的教言，嗔恨心是万恶之源”，“安忍是功德之因”，用正念来对治负面情绪。
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从小事做起：
不要一开始就挑战高难度的安忍（比如面对重大伤害），可以先从生活中的小事开始，比如别人开车别了你一下，服务员上菜慢了，家人说了句不中听的话等，在这些小境界中练习安忍。
第四部分：本课的思维与修持引导
思维题：
- 回忆一下,最近一次让你生起强烈嗔恨心的事情是什么？当时你是怎么想的？现在学习了安忍的三个层次后，你当时可以如何用这些方法来对治？
- 思考一下,你认为在你的生活中，最难修安忍的是哪一种情况？是别人对你的直接伤害，还是修行路上的障碍？为什么？
修持建议：
- 选择一个对境： 在本周，有意识地选择一个让你容易生气的场景或人（比如堵车、家人争吵等）作为你的“安忍训练场”。
- 提前准备： 在事情发生前，先在心里默念：“这是一个修安忍的好机会，我要保持平静。”
- 事后反思： 事情结束后，无论你做得好还是不好，都进行反思，如果成功安忍了，要随喜自己的功德，并鼓励自己继续努力，如果失败了，也不要自责，要认识到自己的烦恼还很重，然后忏悔，并思考下次如何改进。
《前行广释》第70课深刻地阐述了安忍波罗蜜多的内涵与修持方法，它告诉我们，安忍不是压抑，而是转化；不是懦弱，而是大勇，通过观想业力、修持慈悲和体悟空性，我们可以在面对伤害和困境时，将烦恼转化为道用，将逆境修成菩提道上的资粮，愿我们都能将本课的教言铭记于心，在日常生活中努力践行，逐步培养起如大地般宽广、如大海深邃的安忍之心。
